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Paraschat “Toldot“ (תולדות) Auszug aus: “Zeitlos aktuell“, von Zwi Braun „Da sprach Jaakow: Verkaufe mir doch heute deine Erstgeburt. Esaw erwiderte: Siehe, ich gehe zu sterben, wozu dient mir da die Erstgeburt! Da sagte Jaakow: Schwöre mir doch heute; da schwor er ihm und verkaufte seine Erstgeburt dem Jaakow“ (Bereschit 25: 31-33). Im fünften Buch der Torah wird das Recht des Erstgeborenen

Paraschat „Chaje Sara“ „Da hörte Awraham auf Efron, und es wog Awraham dem Efron das Silber zu, welches ervor den Ohren der Söhne Chets ausgesprochen hatte: vierhundert Schekel Silbers,gangbar beim Kaufmann. So erstand Efrons Feld, welches in der vor Mamre liegenden Machpela war, das Feld unddie darin befindliche Höhle, alle Bäume im Feld in dem ganzen umgrenzenden Gebiet,dem Awraham zum

Paraschat „WAJERA“ aus:Belebende ParaschaThora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwartvon Rabbiner Benjamin Sufiev DEIN WAHRES ICH Awraham widmete sein ganzes Leben der Aufgabe, der Menschheit den Glauben an denEinen G‘tt zu verkünden. Die Thora erzählt in unserem Wochenabschnitt davon, dassAwraham in der Wüstenlandschaft Israels eine Gaststätte für Reisende errichtet hatte,

Paraschat “Lech Lecha“ aus:Belebende ParaschaThora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwartvon Rabbiner Benjamin Sufiev DER ERSTE JUDE In unserem Wochenabschnitt treffen wir auf den ersten Juden in der Weltgeschichte -Awraham. Noch lange bevor Israel durch das Erhalten der Thora am Sinai zum Volk wurde,wandelte Awraham in den Wegen G‘ttes und erfüllte bedingungslos den g‘ttlichen

Paraschat NOACH aus: “Studien zu den wöchentlichen Tora-Vorlesungen“, von Nechama Leibowitz Zwischen Noach und Awraham Der erste Mensch in der biblischen Menschheitsgeschichte, von welchem über dieNamensnennung hinaus gewisse Eigenschaften geschildert werden, ist Noach, nach dersonst alles zerstörenden Sintflut der zweite Urvater der Menschheit. Er ist Zeitgenosseeiner in Ungerechtigkeit

Paraschat “BERESCHIT“ Auszug aus: Zeitlos aktuell - Gedanken zum Wochenabschnitt, von Dr. Zwi Braun Im Anfang Der Midrasch lässt den ersten Buchstaben des hebräischen Alphabets, das “Alef“, vorGʻtt hintreten, und sich darüber beklagen, warum die Tora nicht mit ihm, sondern mit dem“Beth“, der Nummer Zwei, beginne! Worauf Gʻtt das Alef tröstet und ihm mitteilt, dass einstdie Zehn Gebote mit

Paraschat „WESOT HABRACHA“ וזאת הברכה Dewarim 33:1 - 34:12aus: Studien zu den wöchentlichen Torah-Vorlesungen, Nechama Leibowitz Innerhalb der Sidra ʻWesot haBʻrachaʻ, mit der man an Simchat Torah den Jahreszyklusabschließt, werden alle Stämme von Mosche noch einmal gesegnet, und jeder wird einesgesonderten Verses gewürdigt, außer Sewulun und Issachar, die im selben Vers (Dewarim33:18) genannt

Paraschat “HAʻASINU“ aus:Belebende ParaschaThora-Deutungen des Lubawitscher Rebben für die Gegenwartvon Rabbiner Benjamin Sufiev DIE ZWEI ENDEN DES SEILS In unserem Wochenabschnitt veranschaulicht uns die Thora die Bindung zwischen G‘tt unddem jüdischen Volk anhand eines Gleichnisses von einem Seil, an dessen einem Ende G‘ttfesthält und an dem anderen der irdische Mensch. Rabbi Schneor Salman