ה“ב
Haftara zur Parascha WAJESCHEW in Kürze
Zusammenfassung der Haftara von Chabad
aus: Jüdische Info
Amos 2:6 - 3:8
1) Also spricht der Ewige: Wegen der drei Verbrechen Moaws
und wegen der vier sollte ich ihm nicht vergeben?
Dass er verbrannt die Gebeine des Königs zu Kalk?
2) Und Ich sende Feuer zu Moaw, dass es Kerijotʻs Paläste verzehre,
und sterben soll im Getümmel Moaw,
mit Lärmgeschrei beim Posaunenschall ...
3:8) Der Löwe brüllt,
wer sollte sich nicht fürchten?
Gʻtt, der Herr redet,
wer sollte nicht weissagen?
Die Haftara dieser Woche enthält eine Andeutung darüber, dass Josef von seinen Brüdern
verkauft wurde, was im Thora-Abschnitt behandelt wird.
Die Haftara beginnt mit einer Zurechtweisung des jüdischen Volkes. Gʻtt hatte viel Geduld
mit ihnen, obwohl sie die drei Todsünden (Ehebruch, Götzendienst und Mord) begangen
hatten.
Eine vierte Sünde, bei der sie die Unschuldigen, Witwen und Armen schlecht behandelten,
bringt das Fass zum Überlaufen.
Gʻtt erinnert das jüdische Volk daran, dass Er sie liebevoll aus Mitzrajim herausgeholt,
vierzig Jahre lang durch die Wüste geführt und sie im Heiligen Land angesiedelt hat.
Da hat Er einigen prophetische Kräfte verliehen und andere inspiriert, das Nasirut-Gelübde
auf sich zu nehmen.
Aber das jüdische Volk hat nicht angemessen darauf reagiert, sondern den Nasiritern Wein
gegeben und die Propheten instruiert, nicht zu prophezeien. Amos beschreibt dann Gʻttes
Bestrafung des falschen Verhaltens: „Und die Tapferen der Mächtigen werden an diesem
Tag nackt fliehen, sagt der Herr“.
Die Haftara endet mit einer gʻttlichen Mahnung, in der Er sich auch an Seine ewige Liebe
für Sein Volk erinnert:
„Hört auf dieses Wort, das der Herr über euch sprach, ihr Kinder Israels. Es betrifft die
ganze Nation, die Ich aus Mitzrajim geholt habe. ʻNur euch habe Ich geliebt, mehr als alle
Familien der Erde. Daher werde Ich alle eure Sünden bestrafen ...ʻ “
Im Gegensatz zu anderen Völkern, auf die Gʻtt nicht so genau achtet, bringt Ihn Gʻttes
Liebe für Sein Volk dazu, sie für ihre Missetaten zu bestrafen, um sie zu reinigen und sie
wieder auf den Pfad der Gerechten zu lenken.