ברוך בן מרדכי הכהן, בב"ם כסלו תשס"ט אור חדש וחנוכת המשיח אורחדש מה הוא ומה יחסו לחנוכה? אם יש אור חדש, היש אור ישן? זה הקב"ה שהיה והוה ואין בו שינוי, וכתוב ה' אור לי (מיכה ז,ח).אם כן אור חדש הוא אור בריותו שאמר יהי אור ויהי אור וגו' (בראשית א,ג).ולמה הדליק בתחילת הבנין, הלא נכון להדליק ולהאיר בבית גמור, מהו מאיר לפניכן? אך בתחילת הבריאה עשה את עיקר הדבר, שבשבילו הסכים לבנות את בינין הבריאה

מעלין בקודש Erhebung in Heiligkeit נר ראשון שאנו מדליקים, ראשון הוא לשמונת נרות החנוכה, שנזכה להדליק בימים הבאים. נעלהבקודש ונוסיף נר לכל יום עד שיישגה אורנו לרוב. הדלקה, ברכות בעמ' 3   Das erste der acht Lichter steht für die Heiligkeit der geistigen Erhebung, damit wir den Verdienst erwerben, auch zukünftig die Chanukkakerzen anzuzünden. Wir werden wachsen in Heiligkeit und ein Licht

פסיקתא רבתי פרק ב סימן Psikta Rabbati 2,1 וכמה חנוכות הם, שבע חנוכות הם ואילו הן חנוכת שמים וארץ שנאמר ויכולו השמים והארץ (בראשית ב' א') ומה חנוכה היה שם ויתן אותם אלהים ברקיע השמים להאיר (שם בראשית א' י"ז) וחנוכת החומה שנאמר ובחנוכת חומת ירושלים (נחמיה י"ב כ"ז) וחנוכת של [עולי] גולה שנאמר והקריבו לחנוכת בית אלהינו דנא וגו' (עזרא ו' י"ז) וחנוכת הכהנים זו שאנו מדליקין וחנוכת העולם הבא

ברוך אתה יי אלקינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר חנוכה BARUCH ATA ADONAI, ELOHÉNU MÉLECH HAOLAM, ASCHER KIDSCHÁNU BEMITZWOTAW, WEZIWÁNU LEHADLIK NER CHANUKA. AMEN Gelobt seist Du, Ewiger, unser G-tt, König der Welt, der und geheiligt durch Seine Gebote, und uns geboten, das Chanukkalicht anzuzünden. Amen. ברוך אתה יי אלקינו מלך העולם שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה BARUCH

Purim und Chanukka - wir kennen wohl alle die traditionellen Auslegungen zu den diesen zwei Festen zugrunde liegenden kritischen Zeitpunkten: Zu Purim wollte Haman der Böse unser Volk physisch ausrotten, zu Chanukka waren es die Griechen, die Yevanim (wir nennen sie im Folgenden: Hellenisten), die unserer Nation das geistliche Leben zu nehmen gedachten. So heißt es in dem bekannten Lied „Ma‘os

Kislew 5769 Salvete Hellenisten! „Sei dem Griechen ein Grieche und dem Juden ein Jude.“ Diesen geflügelten Satz wählte ich auch im Bezug auf Purim[1] 5768, und das aus gutem Grund. Beide Feste, sowohl Purim als auch Chanukka, handeln von Angriffen auf unser Volk, mit dem Ziel uns zu vernichten. Während Purim von den Ränken des bösen Amalekiters Haman erzählt und der Entscheidung des

Secharja 2,14-4,7Die Lesung der Haftara aus Secharja (Sacharja) zum Schabbat Chanukka beruht auf einem talmudischen Gesetz (Megila 31a). Nach der Halacha[1] hat die Lesung der Haftara zu Chanukka eine Vorrangstellung gegenüber allen anderen, da sie das Gebote, „das Wunder zu veröffentlichen", PIRSUMEI NISA,[2] beinhaltet. Damit hat sie eine einzigartige Stellung; denn keine andere Thora- oder